建立「使徒性」的教會  建立「使徒性」的教會 

從聖經中看使徒性的恩賜 

徒14:14 巴拿巴、保羅二使徒聽見,就撕開衣裳,跳進眾人中間,喊著說: 

羅16:7 又問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安;他們在使徒中是有名望的,也是比我先在基督裡。 

林前12:28 神在教會所設立的:第一是使徒,第二是先知,第三是教師,其次是行異能的,再次是得恩賜醫病的,幫助人的,治理事的,說方言的。 

加1:19 至於別的使徒,除了主的兄弟雅各,我都沒有看見。.. 

弗2:20 並且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己為房角石, 

弗4:11他所賜的,有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師,  今日教會對於「使徒」的誤解,使徒僅限於跟隨耶穌的十二使徒,讓使徒的「職分」不能發揮。 

我們不能否定耶穌的「十二使徒」的特殊地位。  但是每個時代都有上帝興起的「使徒型」的人物,開展神國的工作。 

最近一些年日在西方教會開始討論使徒的角色,許多人以為使徒是一些大教會的牧者。 

使徒不等於全職的傳道人。聖經中充滿了帶職的平信徒領袖。例如:亞伯拉罕、尼希米、但以理….,上帝提醒我們學習,可以開始幫助弟兄姐妹開發使徒型的恩膏。讓他們帶著呼召與使命感受裝備服事,以致生命得以被成全! 

許多人可以建立一個幾百人的公司,但是他們在教會中卻只能坐著聽道。 

我們以為沒有傳道人的教導。他們就什麼都不能作?不!對神他們充滿積極自學的幹勁,他們對神有著強烈犧牲奉獻的熱誠與使命。 

使徒性的人有哪些的特點? 

一、充滿異像及熱情:   

他們的身上永遠有一把燃燒的烈火。保羅在以弗所被稱為「攪亂天下的人」,屬靈的「狂徒」。 

二、主動尋找事奉的機會 

他們不需要別人告訴他們該作什麼?他們總是會找到他們為主、為教會奉獻及服事的祭壇。聖經中的俄別以東就是最好的例子。 

三、主動的挑旺別人的熱情及異像 

因為他們是一把火,所以會燃燒別人。尼西米他挑旺了所有耶路撒冷城的百姓,同心起來建造修復倒塌的城牆。 

四、他們充滿了信心 

他們總是相信他們的夢想一定可以成就。 

五、他們敢於承擔責任  他永遠對主說「我在這裡,主阿!請差遣我!」 

六、他們敢於創新,挑戰傳統及未來! 

為主的緣故,在服事中追求卓越成功,尋找更好、更美、更快、更多、更大的效果。  

七、他們不以現在的為滿足,總想為上帝多作一點。 

願意為神得地為業,只要為神、為生命獻出熱情,不滿足福音只有在猶太全地、還要在撒瑪利亞、要傳到地極!在安提阿不夠,還要出去宣教建立教會!為神充滿夢想! 

我們期待在新的未來,能有更多的弟兄姐妹,在主耶穌神聖的大使命中,不只是信徒,也願作主的門徒,更是滿了使徒性的恩膏,能建立一充滿使徒性的教會。

成為神家中的後嗣 成為神家中的後嗣

兒子的心    

雙基在風雨中,也在神的恩典中走過了豐盛的1年,求問神我們當如何在「家」的異象上,更深、更真實的被建造。感謝神!2008年8月份透過新加坡城市復興教會康希牧師的信息,印證寇監督所看見的亮光,我們找著我們雙基在異象上的建造的關鍵,那就是「兒子的心」。我們期待在雙基重生得救的基督徒──神的兒女,在永生神的家中,能從信徒到門徒,從門徒轉化成使徒。我們也期待同時在「兒子的心」的基礎上建造信徒、門徒、使徒。   

為此教會特安排一次青年主日傳講「天父心.兒子靈」,與雙基的弟兄姊妹分享,但礙於時間有限,難以一次主日完整傳遞,故特補充一些相關的亮光以共勉,同心攜手建造雙基!   

約15:15 「以後我不再稱你們為僕人,因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友;因我從我父所聽見的,已經都告訴你們了。」   

羅8:14 「因為凡被神的靈引導的,都是神的兒子。」8:15「 你們所受的,不是奴僕的心,仍舊害怕;所受的,乃是兒子的心,因此我們呼叫:阿爸!父!」8:16「 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女;」8:17 「既是兒女,便是後嗣,就是神的後嗣,和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦,也必和他同得榮耀。」   

教會突破改變的關鍵在領袖的更新與改變,而改變的核心就是在關係上的突破,耶穌在約十五章與門徒的關係有了一極大的改變,耶穌不再稱他們為僕人。當然全宇宙中最親密的關係,莫過於天父與主耶穌的關係,這種關係遠遠超過了僕人與朋友!   

羅8:14-17描述神人的關係的一項極大的突破,就是聖靈與我們的心同証,我們是神的兒女。不但是兒女,而且成為「後嗣」。這裡說的「後嗣」,特指成熟的兒子,能與神同受苦、承擔、能負責、有異象的,能不為自己活,並且能進入父親的「心跳」知道神的心。那麼這樣的兒女有什麼顯明的特徵?   

一、兒子擁有神家中的基因(DNA)密碼   

每樣的生物都有不同的DNA,DNA決定特質,父母親是誰,就有誰的DNA,神的兒女當有神的DNA,神是冠軍中的冠軍,我們會成為「冠軍」,是因我們擁有神家中的基因,神的DNA突破我們屬靈的限制,指引我們的生命不屬世界,我們命定屬天、屬靈、屬於神的家。神家中屬靈的真兒子會擁有教會牧者、領袖的屬靈品質,這可從跟隨者的生命是否擁有領袖熱切的態度、信心中看出來。屬靈的領域有許多事情的法則,在自然界的領域是相同的,兒子有父母親的血統,我們的孩子學習像父母親的過程,是非常動人的,許多正常的父母看見孩子像父母的形象與樣式,不會害怕被貼標籤,都會不由自主的喜樂!兒子不像父母才應該奇怪!   

腓二19保羅打發提摩太前往腓立比教會,提摩太充分的顯明出他與保羅親如父子的關係,與保羅同心、同靈、同恩膏、同樣的態度、價值觀、甚至同樣的方式思考。保羅求什麼事?自我的事?還是他人的事?提摩太與他同心求基督的事!!他不是在自我的野心中。   

弟兄姊妹,我們的神犧牲了自己的生命是在找「兒子」!   

雙和基督之家這是我的家,我不是這家的「雇工」,雇工與兒子同樣作家中的事,但在心態上是不同的。我願為這家忠於做任何事,服事的心態是不同的!在神的家中,許多事奉是從「小事」開始的,小事能否忠心?是否認真花時間付代價?在1/10上是否忠心?路十九16論及神家中的事奉,在小事上忠心,神就會提升你,我們對於天父爸爸的異象忠心嗎?   

以前聽過長輩感嘆,「收養」的比「親身」的還親!提摩太不是保羅的兒子,但提摩太卻選擇成為保羅屬靈的兒子,積極參與在保羅的生命與生活。其實,門徒訓練的精神還不單在訓練;門訓的提升,關鍵在於屬靈的、相愛的、生命的關係是否合神心意更緊密的連結。   

在創世記中記載羅得與亞伯拉罕的關係,羅得雖為姪子,但沒有兒子的亞伯拉罕待羅得卻如同兒子,羅得長期在亞伯拉罕的寬闊下被遮蓋,豐裕起來,然而在利害衝突時,在自我為中心的前提下選擇分產業離開,這真是令人遺憾!   

二、兒子服事家中的異象   

神家中成熟的兒子還有什麼特點?為什麼能承接屬靈的產業成為後嗣?那就是服事委身跟隨家中的異象,雖然在教會有很長的時間,但掛名的兒女(甚至是教會的領袖、同工)不會認同神家中屬靈的精神與文化,更不願在神的面前花時間、付代價、好好的尋求、思考這家的一切與未來,當然也不會委身跟隨到底。   

弟兄姊妹,成為「子嗣」,不只是經過洗禮,還要得著神家中的文化與精神。   

羅得雖為亞伯拉罕的家族,但沒有繼承亞伯拉罕充滿犧牲、委身的屬靈文化。創十四14我們看到亞伯拉罕是如何的對待羅得,他帶著他精鍊的318位壯丁搶救被擄的羅得,救羅得是亞伯拉罕的異象,但也是318壯丁的異象,318位壯丁「肯跟」、「肯犧牲」,這是亞伯拉罕的「真兒子」。   

服事成功的秘訣,在於我們重視屬靈異象的傳承,有屬靈的兒子能為主爭戰,影響未來的世世代代。   

閱讀寇監督的一些信息文稿,以及極力的呼籲推動「進深學房」,不難發現我們屬靈長輩在乎異象傳承的心聲。我們愛「基督之家」,這家是永生神的家,真理的柱石與根基。但願我們成為318位壯丁,在平日肯為神的家接受門徒裝備訓練、操練與磨練,肯為雙和基督之家的異象犧牲,投入雙和基督之家中的屬靈的脈動,以雙和基督之家為主,主動支援家中的事奉,肯聽、肯跟、肯動,並不斷在異象中委身、跟隨到底。   

三、從品格得到明證是兒子--結果子的實際   

從腓二22,以及保羅後來寫給提摩太的書信看到,保羅那時的處境非常的艱困,為主成為被囚的人,許多人紛紛疏離劃清界限,當時眾教會又有極大的需要,(教會與基督徒受宗教律法主義、異端的影響,以及漸漸受羅馬政府的逼迫)然而提摩太忠誠、服事保羅,勇敢承接保羅建造教會、廣傳福音的使命,這是真兒子、是子嗣,後來果真成為教會的權柄。的確,要成為有權柄的人,要先成為服權柄的人。   

我們知道人的品格、價值明證的方式,常在於壓力下顯示出來,提摩太在挑戰與壓力中明證出信心、奉獻、心志、以及屬靈生命的品格,318位壯丁也是如此,而我們的主耶穌更是如此,祂上十字架證明祂是神的兒子,這真是實質的名分。   

 

 

四、兒子分享家中的榮耀   

 

因為是家中的子嗣,所有的服事是甘心樂意的,只有一心要神的家得榮耀!為神的家求好處、求祝福!生命與家榮辱與共。   

箴十七6充分的將這真理表露無遺,子孫為老人的冠冕,兒子以父親為榮。父親是兒女的榮耀,父親以兒女為榮,這是一健康的驕傲心態。   

弟兄姊妹,不論父母是好是壞,兒女不宜批判父母,這是人性根本的倫理,也是出於聖經的倫理。面對我們與教會與教會領袖及長輩的倫理與態度,聖經根本屬靈的倫理亦然。   

若我們真是神家中真兒子,不要隨意的(或是在背後中傷)批評、攻擊、埋怨教會及教會的領袖!   

雙和基督之家的真兒子,要以雙和基督之家為榮!面對團隊、屬靈的事奉與爭戰,要學習尊榮、要護衛我們在事奉職責上各層級的屬靈領袖(小家長、小組長、執事、區長、傳道、區牧、長老及牧師-…)與長輩。雙和基督之家若有人打著「愛教會」的口號,要興旺神的家,卻處處帶著私心、主觀、不接納或「敵意」、私下結黨、分化人對教會的向心力,又以雙和基督之家的牧師與長老為恥,讓人遠離雙和基督之家,像這樣的人又怎會把人帶來雙和基督之家呢?願神給我們一清醒明辨的心,保守自己的心,也守護雙和基督之家,更是不斷的祝福永生神家中的領袖,為雙和基督之家得著神的榮耀代禱。   

五、兒子能接受家中的管教   

來十二5講到能受教的是真兒子,兒子的顯明不單是「生」於此,更是「受教」與否!我們能否接受教會領袖的門徒訓練!?   

詩五一17「憂傷」的心,原文的是破碎的心,心為何會破碎?經過擠壓!在痛悔中向著神有真實的悔改,能向神的話語、神的心意、神的計畫。受教之子柔軟謙卑,能被神興起或允許的任何一種神的環境塑造,這也是門徒訓練的實際。主耶穌就是最好的例子,在客西馬尼園裡,在掙扎與煎熬的衝擊中,全然、柔軟、順服神的主權,放下自己的權利,擔起呼召與責任。這不僅是僕人,這更是可靠的子嗣!   

面對雙和基督之家的未來,我們福音佈道要生出什麼樣的兒女?我們栽培建造生命的方向是什麼?「兒子的心」真是「永生神的家」不斷再思的焦點。

作主的門徒:建立成熟屬靈的好習慣 作主的門徒:建立成熟屬靈的好習慣

一個基督徒得救了,下一步該做些什麼呢? 我們當中有一些人甚至是基督徒好一陣子了,但是我們的屬靈生活從來沒有被好好的滋養過。 這以下的教導將會使你大大地受益。    

歌羅西書4:12b "你們在神一切的旨意上得以完全,信心充足,能站立得穩。"   
以弗所書4:14-15 "使我們不再作小孩子,中了人的詭計和欺騙的法術,被一切異教之風搖動,飄來飄去,就隨從各樣的異端;惟用愛心說誠實話,凡事長進,連於元首基督"    

什麼是"屬靈的成熟"?    

以弗所書4:13 "直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量-這節經文在告訴我們的是…….屬靈成熟的就是像基督。這一直以來都是神的目的!   

羅馬書8:29 " 他預先所知道的人,就預先定下效法他兒子的模樣,使他兒子在許多弟兄中作長子。"在伊甸園裡,神說:"我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人。"   

- 我們被創造得像神一樣。。。不是成為神,而是成為敬虔屬神的。    
- 不是和神一樣的全能(無所不能),而是要擁有神的特質。    

但這個形像被罪玷污了。。。這就是神派耶穌來的緣故:來使我們恢復到那起初的目標。。。29節

關於屬靈成熟的事實   

1. 屬靈成熟不是自然、自動發生的。   

希伯來書5:12"看你們學習的工夫,本該作師傅,誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們,並且成了那必須吃奶,不能吃乾糧的人。。。。當一個人靠喝奶活著時,這證明他在信徒的生涯裡不長久。。。他還是一個屬靈的嬰孩!"   

2. 屬靈成熟是一個過程   

箴言8:5 "你們要會悟靈明。"    
彼得後書3:18"你們卻要在我們主─救主耶穌基督的恩典和知識上有長進"    

沒有任何捷徑!沒有任何的"快速成熟丸"! 但人們時刻都在尋找捷徑:   
●若我能得到某一些經歷(例:看到天使,等)"。    
●若我能讀這書。。。去那個聚會。。。聽這個CD。找某某講員來為我按手。。。或遵守某一些教會的規矩。"。。。那我就能一夜之間/不費力氣成為神要我成為的!    

3. 屬靈成熟是需要紀律    

提麼太前書4:7b "只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話,在敬虔上操練自己。" 讓我來問你:身體的體能是不是自然的? 屬靈的體能也是一樣的!    

同一經歷-提摩太前書4:7b "在敬虔上操練自己。"    當我們談到紀律時,我們是在講述門徒訓練-兩者是攜手共同前進的!   

關於門徒訓練的六個事實   

1. 成熟的信徒被稱為門徒。   
2. 如果我沒有紀律,我就不能被稱為門徒。disciple (其實,"門徒"這個詞彙來自"紀律" Discipline這個詞。)   
3. 我越有紀律,神就越能使用我。   
4. 門徒的標記是"背起十字架"。路加福音14:27 (耶穌說)"凡不背著自己十字架跟從我的,也不能作我的門徒。"   
5. 我應該多久做一次呢?每一天!。路加福音9:23"耶穌又對眾人說、若有人要跟從我、就當捨己、天天背起他的十字架來、跟從我。"    
6. "背起十字架"包含了些什麼呢?   

要讓耶穌在我生命中做任何事居首位!一個門徒有的四個習慣。我要怎樣成為一個門徒呢?培養"門徒的習慣"   

歌羅西書3:9"你們已經脫去舊人和舊人的行為"   

門徒有一些什麼樣的習慣呢?(注意以下經節有著"門徒"這個字。)   

1. 花時間讀神的話語:約翰福音8:31-32 "。。。你們若常常遵守我的道,就真是我的門徒;你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。"    

2. 每日禱告:約翰福音15:7-8 "你們若常在我裏面,我的話也常在你們裏面;凡你們所願意的,祈求,就給你們成就。。你們也就是我的門徒了。"   

3. 與其他門徒有規律的團契    約翰福音13:34-35 "我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛;我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了。"   

4. 持續的十分之一奉獻:路加福音14:33 "你們無論甚麼人,若不撇下一切所有的,就不能作我的門徒。" 給十分之一只是證明以上的經文在我們的生命裡是真實的! - 事實:若你連"十分之一"都不願意給,你又怎麼會願意給你的"所有"呢?   

申命記14:23 "要把你的五穀、新酒、和油的十分之一,並牛群羊群中頭生的,吃在耶和華─你神面前,就是他所選擇要立為他名的居所。這樣,你可以學習時常敬畏耶和華─你的神。" 神根本不需要你的錢!若你真的相信你所擁有的都是神給你的祝福和供應的話,那給十分之一"不等於" 你給神你的十分之一了,而是承認神讓你用他的90 ﹪的錢!    

讀神話語的時間 + 禱告 = 上下的關係。   
團契 + 十一奉獻 = 縱橫的關係。   

而這就是成為一個"背起十字架"的門徒的意思了!   

若神在你的時間、關係和金錢是居首位的話,那他在你的生命裡頭也是居首位的!(相反的,若他不是的話。。。)    

"習慣"的定義(威斯特大字典Webster's ll Dictionary)    
●持續且經常是出於潛意識的傾向去從事一個特定的活動,通過連續、重複的運行而養成的。"
●"性格上根深蒂固的傾向。"   

所以,你的性格是一個做事情的習慣罷了!   
- 有一個"良善的性格"= 習慣性的在你做的每一件事上顯出良善。   
- 有一個"像基督的性格"= 習慣性的做出耶穌會做出的事。。。     

發展耶穌所有的習慣!  

"一種慣常的習慣" 我們其實都是習慣的累積!(就拿刷牙來說:左至右,上至下,擦牙膏!)   - 我們都是習慣的產物!而我們大家都會同意,要養成一個好習慣會比改掉一個壞習慣來的容易。我們改掉壞習慣的方法:用好習慣取代它們!    

接下來所有教導的目的就是要幫你藉著好習慣,來擺脫壞習慣!    
種下一個思想,收割一個行動    
種下一個行動,收割一個習慣    
種下一個習慣,收割一個性格    
種下一個性格,收割一個命運    

教會接下來會安排許多的教導:例如:每天靈修的習慣;與神說話-禱告的習慣(主禱文); 小組的習慣--享受神的家庭;十一奉獻的習慣--神要你豐盛的計畫   

做一個決定:我會獻身於這些要在屬靈裡成熟所必須有的習慣。   

羅馬書6:19 "你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕,以至於不法;現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕,以至於成聖。 "   

"邪惡的目的"= 壞的習慣(去掉一個有著壞習慣的生活方式)。   
"投身"= 甘願的行動 + 委身。   
放棄一個壞習慣 + 發展一個新的。。。

你必須要自願甘心的做。。。別人是不能勉強你來做的。 你必須作一個決定:我要委身建立屬靈成熟的好習慣。

天父心.兒子靈 天父心.兒子靈

經文:約三:16、羅八:32   

每一個信耶穌的人,神應許我們得著一個寶貴的身份,就是成為神的兒女,我們深切的盼望透過服事人的操練,讓神的兒女可以更深的來學習體會以天父的心為心。   

其實我們大部份的青少年在家裡都是茶來伸手,飯來張口的人,很少為人付出。我們盼望透過不同的服事操練青年人在神的家中可以學習為神的家付出,以神的事為念。因此,我分兩方面來分享信息:   

一部份是「天父的心」,一部份是青年同工們分享「兒子的靈」,來思考天父的心為何? 我們要怎樣體驗神的心,來進入神兒子的靈。    

首先,天父的心是---   

一、無條件的愛   

我們一起來思考羅馬書第五章8節「唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死﹑神的愛就在此向我們顯明了」這裡用簡短一節經文來說明神的愛。   

剛才我們聽到弟兄姐妹分享他們生命的故事,他們從不認識神到經歷神的愛,在我們與神沒有任何關係下,神的愛就透過各樣人事物向我們彰顯祂無條件的愛。   

弟兄姐妹,今天我們會「愛」,是因為你是我的家人,所以我愛你或是你是我的好朋友,我愛你,還是你跟我興趣相同,我愛妳。我們人的愛都是有條件的愛,但現在我們能不能學習天父的心,以無條件的愛去愛人。不是選擇性的愛,而是無條件的愛,不是因為他的個性跟我相合,不是因為我們同宗同有一個姓氏,乃是因為神用無條件的愛,愛我們。在座有很多人是父母,必然能體會天父對我們的愛,神設立父母為要我們明白怎樣無條件愛人。盼望我們的愛能夠擴張,不再以自我的愛來愛人。   

二、無保留的「捨」   

羅馬書八章32節「神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了,豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎?」這裡講到兩種捨:第一種「捨」是祂把祂獨生的兒子捨了,第二種「捨」是祂把一切萬物白白的為我們捨了。   

弟兄姐妹,一個有愛的人就能夠學習「捨」。「捨」是什麼?「捨」是一種放下。當我們講到「愛」的時候,什麼是愛?聖經告訴我們愛是「只喜歡真理,不喜歡不義」「不求自己的益處」,只求別人能得好處。一個有愛的人,他會替別人設想,他會替別人著想。一個在愛裡面的人一定有愛的行動。這個行動就是能夠為別人放下、為別人捨棄。   

今天一個父母因為愛一個孩子可以放下他個人的時間,放下他的自由、權利來為對方付出、擺上。因為他愛這個孩子。有愛的人就可以無保留的捨,捨是不斷地放下,像我們天上的父神一樣放下祂的一切的權利、寶座、放下他一切的尊榮、放下神一切的地位身分,來表明祂對我們的愛。想想看,當一個高高在上的神祂變成一個人的樣式,祂屈就在一個微小的人的軀殼中,就如同一個人變成螞蟻一樣那麼的委曲。但今天我們天上的神為了愛的緣故,祂捨下祂天上的寶座、祂捨下祂天上的地位、捨下祂的尊榮,為的是拯救我們這卑微的人、在神面前的罪人和充滿污穢的人,為著愛,祂甘願放下這一切的榮耀,屈就在人的裡面。這是何等的愛?一個天父的心,真實的愛,乃是一個無保留,隨時放下的愛。   

三、無止盡的「給」   

什麼叫做「給」?「給」就是一直擺上。我們來讀這段經文在約翰福音三章16節「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。」   

這節經文是我們常常會唸到的,如果是多年的基督徒大概都會背,但是在你背這段經文當中有沒有感受到神這份特別的愛在你心裡,這樣的愛是不會轉動的,不會改變的。神在這裡說:「 祂愛世人」。這個愛是表明從現在愛一直到永遠都愛。是一個永不會改變的愛,祂不會只有三分鐘熱度,之後就改變了、轉移對象。不會!這份祂愛世人的愛是從現在一直到永遠。從你的出生,到你見上帝那一面的時候,神都一直是愛你的。   

神的愛是永不改變的愛。所以在這個不改變的愛當中 ,神一直不斷的給我們。 神給什麼呢?給祂的獨生子。弟兄姐妹,如果你有很多很多孩子,你隨便給人一個孩子,也許沒有什麼特別感受,但是我們的父神是把惟一的兒子,給了我們這些罪人,我們並不是好人,但是上帝為我們這些罪人擺上這件特別的禮物,就顯明祂的愛。   

弟兄姐妹,若不是耶穌為我們擺上祂的生命,我們今天就不可能得到生命。過去我們在罪中死而且在罪中成為一個滅亡的人,今天若不是耶穌為我們把祂的生命給我們,今天你我也不會因著耶穌得富足。若不是因耶穌的死,我們到現在還是落在貧窮可憐、自私自利的生命當中。   

感謝主!就是因為耶穌祂已經先擺上生命給我們,先捨了生命也先付出無條件的愛,叫我們認識天父的心。今天在我們的生命當中,其實我們不知道什麼叫愛。聖經裡頭說我們不知道什麼叫愛,但當神愛我們的時候我們就知道什麼叫愛,當神表明愛的時候我們才知道什麼是真實的愛。那個真實的愛是什麼?沒有條件的愛是沒有保留的捨、是無止盡的給。   

弟兄姐妹,神的心已經向你我表明清楚。你要怎麼得天父的心呢?首先,你必須成為神的兒子,你才能感同身受神的愛在你的生命當中。因為,除非你擁有神兒子的生命,否則你很難了解天父的心。每一次我們在聖餐禮拜為什麼要紀念耶穌的死,乃是因為我們知道如果不紀念,我們會很容易忘記神的愛。但弟兄姐妹,神不單是要你紀念而已,神更要你成為真的兒子。要做神真的兒子有一個手續必辦,我們一起來讀約翰福音第一章12節「凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作神的兒女」。這一節是每一個信耶穌的人都會讀的經文,你要做上帝的兒子你必須要有「接受耶穌」的手續。如果沒做這個手續,就很難成為神的兒子。祂這裡說凡接待耶穌的人,他就是信祂名的人,祂就賜給他們權柄作神的兒女。   

弟兄姐妹,當你願意接受耶穌在你的生命當中並且很認真的去款待祂的時候,神給你一個無條件的機會、一個權利,就是你可以做上帝的兒子。當你做上帝的兒子,你就能明白天父對你的愛是何等長闊高深,今天不只是要了解天父的心,也要了解怎麼做天父的兒子?怎麼有一個神兒子真實的生命?接下來我要請同工來分享「兒子的靈」。首先,請吳岳弟兄來分享神兒子的靈的第一部份。

兒子靈 兒子靈

文/吳岳弟兄   

一、像神   

各位弟兄姊妹平安,今天我所要分享的是一個很重要的信息,是一個我以前不覺得重要的信息,但是在聖靈的引導光照下,如今我明白了它的重要性,那就是兒子的靈。兒子靈的特質第一點是「像父」。    

我 們一起來讀加拉太書四章4-7節:「及至時候滿足,神就差遣他的兒子,為女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人贖出來,叫我們得著兒子的名分。你們 既為兒子,神就差他兒子的靈進入你們(原文作我們)的心,呼叫:阿爸!父!可見,從此以後,你不是奴僕,乃是兒子了;既是兒子,就靠著神為後嗣。」這段經 文告訴我們如今神賜給我們兩樣禮物-- 第一:當我們口裡承認、心裡相信耶穌是我們的救主和生命的主後,我們便得著神兒子、女兒的名分。    

第二:除了神兒子的名分外,神更是將祂兒子的靈也賜給我們。單有兒子的名分不一定是真兒子,但是若有兒子的靈、兒子的心便可以認出這個人是真正的兒子。   

(A)兒子的靈的意思:   

究 竟什麼是神兒子的靈?兒子的靈就是我們擁有一個屬神的DNA,是跟神有親子關係的DNA,這代表著我們會像我們的父親,有祂的形像(Image-外貌特 質),有祂的樣式(Style, Pattern-思想、性格),我跟我爸爸在許多地方很相似,例如我在大學畢業之前都留著跟他相似的髮型,我們都看不慣家中髒亂,有些潔癖,甚至跟朋友出 去我們也常常都是買單的那一位,還有很多大大小小的事情可以看出我像我的父親。同樣的,我們重生的生命也應像天父神、像屬靈領袖。   

(B)提摩太屬靈兒子的榜樣:   

在 聖經裡頭,有一對很好的屬靈父子榜樣,那就是保羅與提摩太。我們一起讀腓立比書二章19-22節:「我靠主耶穌指望快打發提摩太去見你們,叫我知道你們的 事,心裡就得著安慰。因為我沒有別人與我同心,實在掛念你們的事。別人都求自己的事,並不求耶穌基督的事。但你們知道提摩太的明證;他興旺福音,與我同 勞,待我像兒子待父親一樣。」,其實提摩太並不是保羅的親生兒子,保羅也不是一個好相處的人,他的個性剛烈,跟這樣的領袖或同工在一起事奉,接受他的指正 和教導,往往是很辛苦的,不過從剛剛我們所讀的經文中可以看出,提摩太至少有三方面像保羅--   

第一、在福音的熱心上:(v.20,22)
保羅自己說到在傳福音的工作上,沒有人跟他同心,惟有提摩太與他同心興旺福音。   

第二、在服事的態度上:(v.21)
提摩太與保羅一樣的態度,專心求耶穌基督的事,勝於求自己的事。   

第三、付代價的心志上:(提後3:10、4:9-11)
提 摩太是保羅的同工,許多時候,他其實只要盡到同工的本分就好,然而他接待保羅的態度卻是用一個兒子接待父親的態度(v.22)。我們從整卷提摩太後書可以 看出保羅對提摩太的看重與疼愛,也可以看出提摩太對保羅的敬重和照顧。提摩太後書是保羅在世所寫的最後一封書信,說到眾人是如何的離棄保羅和提摩太是如何 的順服受教,因著委身跟隨的決定,保羅的異象成為他的異象,保羅受苦就如同他自己受苦,保羅的榮耀也成為他的榮耀。今天在我們教會中,牧者和領袖就是我們 的屬靈父母,而我們有沒有活出一個屬靈兒女的心志呢?   

求主光照我們,讓我們不要陷入一個迷思當中,就是僱工身分的迷思。許多時候,僱 工和兒子做的事情常是差不多的,僱工要服事聘僱他的家庭,兒子也一樣要為自己的家庭擺上;僱工要清潔、打掃、整理、看守,兒子也要清潔、打掃、整理、看 守,那這兩個身分的差別在哪裡?我們來思想--   

(C)僱工與兒子的差別:   

第一:僱工是被動的,兒子是主動的。一個受僱的人要被要求做事情,他才會了解自己要做甚麼;一個真兒子則是主動去發掘家中還有哪些地方是需要他擺上的。   

第二:僱工沒有榮譽感,真兒子則會尊榮他的家庭。僱工不會在乎家庭的興衰,但是兒子會把家庭的榮譽看做自己的榮譽。   

第三:僱工要支付薪資,真兒子不是領錢做事。僱工很少有所謂的忠心,今天要是雇主沒有支付薪水,很可能隔天他就跑掉了,然而兒子他不在乎這些錢,因為他是兒子,知道自己是家中的後嗣,是要承接家中產業的那一位,與家族一起同得榮耀、同得產業。   

弟兄姊妹,當我們明白僱工和兒子的差別時,我們要一起面對兩個挑戰。   

第一:我們要成為神真正的兒子,為神的國度擺上我們自己。   

第二:我們要成為屬靈父母,也就是牧者和領袖的兒子,一同尊榮神的家,為著同樣的異象直跑。當然,神兒子的靈不只要像父親而已,接下來我們一同來聆聽思想下一段「兒子靈」第二項的信息。   

二、「委身跟隨」    

剛才我們已經認識兒子的靈的第一點特質是「像神」,兒子與父親有同樣的意念、思想、行為、帶著父親身上的DNA,如何讓兒子的靈實踐在我們的生命中呢?接下來我們一起來看兒子靈的 第二個特質--「委身跟隨」。   

「委身跟隨」和「跟隨」,兩者之間有什麼差異和程度上的不同。    

A.「委身跟隨」V.S「跟隨」   

1、委身跟隨---是    
a)永遠跟隨:不是心情好就跟隨,心情不好就不跟隨,不是環境改變就不跟隨,而是不管環境如何仍然跟隨。    
b)隨時跟隨:不是階段性的跟隨,不是你現階段面臨了挑戰困難就不跟隨,而是克服困難挑戰緊密的跟隨。   
c)緊密跟隨:緊緊抓住神。   
d)捨命跟隨:是捨命的、是緊密的,不是有空才跟隨,沒空就不跟隨。 這四個跟隨當中,都有兩個非常重要的特質就是「委身」和「順服」。   

2、跟隨:跟隨分為---   
a)暫時跟隨:短暫時間的跟隨,有結婚前積極參與的跟隨,及結婚後照自己的時間表來跟隨。 b)選擇性的跟隨:依照自己的心思意念,照自己的想法做自己喜歡的選擇,年輕時時間及精神完全的投入而年老時卻不願意花時間、體力的跟隨。   
c)利己的跟隨:有好處或是利己的關係才願意跟隨。    

弟兄姊妹,我們當中很多已經是清楚得救的基督徒,今天神要挑戰你我,在我們的生命當中是跟隨神還是完全委身的跟隨神的腳步。   

B.羅得對亞伯拉罕的跟隨 V.S生養精練的318壯丁對亞伯拉罕的跟隨:   

1、羅得對亞伯拉罕的跟隨:    

創 13:5-11羅得選擇離開亞伯拉罕的遮蓋。當亞伯拉罕把羅得從吾珥帶領出來,這時,羅得面臨到一個考驗,當亞伯蘭和羅得的牧人相爭產業時,羅得到了一個 地步,覺得不能跟亞伯拉罕同得一處,在創世記13:11可以看到,於是羅得選擇了約旦河的全平原,往東遷移,他們就彼此分離了。   

這裡 說到羅得自己選擇,因為他是個自私的人,他只為他自己而活,卻完全忘了他父親過世後是亞伯拉罕收養他,不知道他的興旺蒙福不是他自己的,而是因為在亞伯拉 罕的遮蓋之下。雖然他是在亞伯拉罕的家中長大,但是他的跟隨是暫時的,當亞伯拉罕有豐盛的家產,而他一無所有時,他就願意跟隨,羅得完全是照著他自己的喜 好來選擇。   

按關係來看:羅得身上具有亞伯拉罕最近的DNA,是血肉之親,有直接的血緣關係,他們是叔侄,照理來說,在他身上應該最有 兒子的靈;但是按行為來看,在羅得的身上卻完全沒有兒子的靈,當他面臨他手下與亞伯拉罕的手下,互相爭奪產業時他選擇了利己,他沒有愛、沒有忠心、沒有委 身,雖然他在家中長大卻沒有家中的精神、價值觀和文化,名分上只是家中的子女,心思意念裡卻沒有家中兒女的特質。   

我們來看另一個跟隨的關係:   

2、生養精練的318壯丁對亞伯拉罕的跟隨   

創 14:14-16(家中生養精練的壯丁,委身亞伯拉罕一起領他家裡生養的精練壯丁318 人,直追到但,便在夜間自己同僕人分隊殺敗敵人,又追到大馬色去,將被擄掠的一切財務奪回來,連同羅得的一切財產也奪回來。因為這318人不是雇工他們是 亞伯拉罕所生養的,他們是兒子,是亞伯拉罕的門徒。按關係來說,他們沒有直接的血緣關係;但是,按行為來說,他們勇敢有膽量有勇氣,願意為亞伯拉罕捨去生 命,順服亞伯拉罕,因為他們的身上帶著兒子的基因。弟兄姊妹,你們知道嗎?作戰是要付代價的,要撇下自己的家庭、財產和犧牲自己的性命,可能隨時喪失生命,且他們完全沒有任何的關係,但是他們卻願意跟隨亞 伯拉罕的心意,他們大可以說像羅得那個忘恩負義的人,何必花精神還要冒著性命的危險去救他?但他們卻沒有任何抱怨,他們所面對的是四王,四個軍隊的攻擊, 但是他們的跟隨是隨時緊密和委身的跟隨,亞伯拉罕聽到羅得的消息要去救他,他們也沒有任何猶豫,就跟隨亞伯拉罕,因為他們是家中的兒子,他們的身上有家中 的基因密碼,有亞伯拉罕的勇敢膽量,他們願意順服領袖,也願意為領袖捨去生命。   

個人跟隨的見證分享:   

在我的生命 中,我因為了解這個真理,我開始學習跟隨我的領袖,委身我的領袖,在去年的母親節,我是主要事工的負責人,當時正好面臨畢業旅行與母親節活動的衝突,那時 我心裡非常的掙扎,也非常的痛苦,一生就那麼一次的畢業旅行。最後我忍痛選擇委身在我的服事中,我當然可以選擇去畢業旅行把活動交接給其他同工,但是我是 雙和基督之家的兒子,任何一個可能贏得靈魂的機會我都不想錯過,弟兄姊妹,這就是跟隨,這是一個生命的態度。   

結論:   

我們從這兩種跟隨看到,真正的兒子,並不是一定擁有血緣關係,真正的兒子是願意為父親捨命,為父親委身跟隨的人,當神的兒子將神兒子的靈放在你我裡面時,只有願意跟隨願意委身,才能讓神放在我們身上的基因密碼,活出我們生命中的實踐。 

永生神的家 永生神的家

這段時間,教會不斷地在經歷建造、更新、突破與拓展。而神更不斷地賜下一切的需要--異象、策略、見識、生命、資源、人才‥‥。使我們更有信心的對主說:  

「你有永生之道,我們還跟從誰呢?」「這家是永生神的家,真理的柱石」,我們屬靈的大家長寇監督在基督之家三週年紀念時傳講「我們的異象」,論到一重要不變的真理,「教會是一個家,必須是個家,不是家就不是教會」,早期的屬靈長輩的著作信息中,不難發現有更高、更深的亮光,這家不只是本著自養、自立、自傳的原則,在愛中建造「家」,更是她是屬天的,這家是「神的」不是「人的」,是永生神的家,願那信心創始成終的主,不只動了那建造教會的善工,更要完成這工直到那日。對未來教會建造的走向,有幾方面的感動想傳遞給大家:  

壹、 建造一個以「永生」為異象的教會   

一、 「永生」的意義是什麼?「永生」= 永遠的生命?

1.「永生」就是因信我主耶穌基督而得著的生命(太1:21.23,約3:16.3.5,約17:3)。約17:3 認識你─獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。認識神.主耶穌=永生 「認識」原文ginosko 熟悉.同房,透過信耶穌,我們與神連結發生了關係。當這生命進入我們的生命裡面,神主權的彰顯,我們便得著以馬內利、神兒子的名分、聖靈的印記、新約的割禮‥‥神國度的豐富等神的祝福。同時也使人享有神人之間的關係與團契。   

2.當這「永生」進入我們的生命裡面,也得以被塑造成基督的人格(弗4:24有真理的仁義和聖潔形像與樣式)、與神的性情有分(彼後一3-4.),並活出天國的生活方式(太5:13-16.48),所以你我的使命、動機、態度、安全感、價值觀、模式、生活方式、文化、表達的機制,都當不斷的向著神兒子耶穌基督來改變!(羅八29-30)   

二、「永生」的使命在哪裡?   

人為什麼要得著永生?其目的何在?使命在何處?從約壹1:1~4,我們發現,那位啟示原有生命之道的主耶穌,祂道成肉身而來,彰顯祂的生命,有三方面的目的:  
A.與「道」相交──神(神人關係──經歷永生)──得著生命→發展認識真神(永生)的產業。 
B.「我們」相交──教會(肢體關係──操練生命)──建立生命→發展建造教會(牧養)的產業。  
C.與「你們」相交──世人(世界關係──完成使命)──傳揚生命→發展廣傳福音(生養)的產業。   
這就是雙和基督之家的教會使命觀。   

貳、 教會的建造策略是什麼?  

這樣的生命、這樣的使命觀當如何來建造她呢?用小組!雙和基督之家要以「小組」為策略建造教會,為什麼用小組來建造?讓我們來看聖經給我們的啟示與示範。  

弗2:19 這樣,你們不再作外人和客旅,是與聖徒同國,是神家裡的人了;這裡指的「家人」(Oikoses群體)是特別指一群彼此交待.彼此擔負責任的人。在小組(Oikos)中有互動、群體、關係、環境、社會化,神創造我們住在群體中!理由有三:     

一、小組(Oikos)能操練生命來認識真神
1.生命的價值在於神給人生氣,使人的靈命活過來。靈覺的功能恢復了,生命的關係暢通了,神人的互動活絡了。創2:7
2.因此永生的信仰,在人與神的交往互動中,不只是單向的,更是雙向的。在認識真神的內涵裡,不只是客觀真理知識的獲得,信仰更是主觀支取永生神生命的經歷。
3.過去教會建造生命的價值觀,在於講台取向,其特徵即是--真理性強、教義準確、信息紮實‥‥,這是不可或缺的。然而,以講台為建造生命的取向,卻也養成了一種基督徒模式;那就是聽道的基督徒,是被動、固執、等待….空有屬靈知識的頭腦、不積極傳福音、人際關係弱、怕接受挑戰‥‥的性格。  
4.小組提供了一個互動的環境。在其間可操練彼此的屬靈生命。例如2-3人在一起比一個人好;讀經時,2-3人比一個人還豐富、有亮光;禱告時,2-3人神應許會同在,能帶出禱告的權柄。初代教會的復興,就是因為群體同心禱告而造成的。  

二、小組(Oikos)能操練生命來建造教會  

教會的建造就是生命的建造,在教會的建造中,除了靈命的建造外,另外有兩方面的建造是極其重要的;一個是基督人格的建造,另一個則是屬靈恩賜的建造。整合的來說,就是神的形象的建造。  

如何建造基督的人格?   

Oikonomos-彼此服事
彼前4:10 各人要照所得的恩賜,彼此服事,作神百般恩賜的好管家。   
路12:42 主說:誰是那忠心有見識的管家,主人派他管理家裡的人,按時分糧給他們呢?   
1.根據人格學習理論:人格是由一群人,經由不斷的互動及社會化的過程,漸漸產生的習慣、文化、價值觀等行為模式。   
2.要建造基督的人格,其原理亦是如此,必須經由一群基督徒過生活,在真理即屬靈價值觀的互動中,不斷地醞釀才能產生基督生命的氣質、品格、價值觀、生活方式。  
3.簡單的來說,人格形成的模式如下:   
而小組正是提供一個人格互動、影響的環境,經由這樣的過程而產生基督的人格。   
小組互動提供我們正面屬靈互動的環境,我們每天活在充滿思慮、墮落的價值系統裡,被世俗化的過程影響而不自知。另外我們週間與神與屬靈、有信心的基督徒相處的時間又有多少?我們當如何持續在生活中攀登屬靈的高原?一個健康屬靈的小組重要性就可想而知了,這也是為什麼週間必須要有固定小組聚會的緣由。小組生活帶來信仰「生活化」、「基督化」。   

如何操練屬靈的恩賜?   

Oikonomeo-彼此服事   
林前14:12 你們也是如此,既是切慕屬靈的恩賜,就當求多得造就教會的恩賜。    
帖前5:11 所以,你們該彼此勸慰,互相建立,正如你們素常所行的。    
1,從聖經中我們看見,當一個人領受一份生命時,必同時擁有一份使命(恩賜),一個牧者或教會領袖他必須常常思考;教會不只生命需要建造,屬靈恩賜更要被操練。   
2.如何發覺屬靈恩賜?如何鼓勵人人事奉?如何預備教會事奉人才?事奉的異象是什麼?策略在哪裡?怎麼裝備他們?透過小組多向互動的環境提供事奉操練的機會。   
3.雙和基督之家小組的事奉觀是這樣的:   
●小組建造的目標是牧養(彼此相愛)、生養(廣傳福音)、治理(領袖倍增)。   
●小組聚會的策略是3W-敬拜神(Worship)、神的話語(Word)、神的事工(Work)。
●小組互動的架構是:單元小家間的運作。   
●小組事奉的精神是人人作門徒(使徒性),人人皆祭司,人人要操練,人人被成全。

三、小組(Oikos)能操練生命來廣傳福音:    
1.小組的互動是在於它能發揮一種互動、群體的能量,在運作過程中,能產生一種風氣、運動力、感染力、共識‥‥。   
2.若單以講台事奉為導向,這種建造模式的另一種結果,就是容易產生一種被動、內向、保守、羞澀‥‥的教會文化。若將一個經歷「永生」(屬靈的DNA)的信徒放在這樣一個環境裡面,久而久之,他本人對傳福音的異象、負擔、挑戰‥‥便全煙消雲散,杳無蹤影,是何等的遺憾啊!   
3.小組教會就是要發動群體的互動力,用在廣傳福音的事工上,使永活的生命、聖靈的大能特別在福音的操練上有不一樣的建造。    
4.雙和基督之家經營福音的價值觀是:   
進入社會、走入人群──去接觸人、去瞭解人,去嗅知人對福音的需要。   
群體出擊、生活感染──從情感、需要切入,而非單從認知、教義切入。   
互相支援、恩賜補足──發揮群體一面教、一面帶、一面學的團隊事奉哲學。    
人人傳福音、人人能栽培──落實小組小家的互動,做小家福音,做小家栽培。    

現有許多類似的教會,年輕人服事失去了動力,教會運作的機制在僵化的制度中,害怕改變、付代價,而人的心也過渡專注在世界,不在教會,這是讓人、讓神十分痛心的事!   

初代的教會(小組化-家中的教會-羅十六5)是非常榮耀的、吸引人的、是人群聚集、高舉神、渴慕祂同在彰顯的地方。當時信主耶穌的人,雖生活在充滿試探、誘惑、爭競、困難的世界價值體系中(甚至還有羅馬政府的迫害),但卻是充滿歡呼讚美的一群,充滿信心,有復活的大能力,積極、剛強、聖潔能過得勝生活,活潑喜樂的為神,向世人作見證。

近來我們看到雙和基督之家許多委身小組的弟兄姐妹,他們困難的環境依舊存在,問題事情仍有很多,但他們內心與事奉不一樣了,他們在週間小組團隊互動聚會、彼此禱告、在一起吃、也一起服事,他們開始彼此感謝、喜樂、負責、承擔,要更活潑有力的事奉神,這樣的人正在加增,他們的關係也開始吸引一些未信主的新朋友。主日、小組的聚會比以前更擁有神恩膏的同在!!因為神正在為我們的信心與順服做印證──神的話語與聖靈的大能充滿在小組肢體的互動中,神的同在不只在主日的敬拜(這是許多人一週心情指數的高點),更明顯的在週間生活中。神在我們的讚美敬拜、信息、禱告與彼此的服事中!   

看著長輩掛在牆上的筆墨-「這家是永生神的家,真理的柱石」,心中的呼聲--「活出永生神」生命的異象挑戰著我們是否能繼續承接這神聖的恩膏與使命?心中堅定的向神委身回應,我們愛這家!也感謝主給我們這家!過去神不斷的祝福,巴不得我們更積極回應神給的異象──更期待2009年「得地為業」!教會充滿「陽光」、「飛鷹」、「豐收」!

面對教會的瓶頸與困境,我們期待更新、復興!經歷神所應許更豐盛的生命!我們可以給神更多的時間與空間,來建造自己的靈性!我們可以給周遭的弟兄姊妹更多一份實際的愛與瞭解。即或剛開始有遇到些陌生、客氣、拒絕。我們可以分出時間給周遭的朋友,特別是未信主的福音朋友!

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